[назад]

Все часы ушли всторону -
это новое время.   
Б. Гребенщиков

    Эта статья явилась продолжением предыдущей, написанной в 2004 году. Там я размышлял о соотношении свободы воли и природы времени. Выводы, вкратце были таковы: если время имеет векторную природу, то никакой свободы воли не может быть, так как всё предопределено, потому что предсуществует вместе с осью времени. Это не оставляет места для выбора, зато позволяет объяснить механизм пророчеств.
    Известно, что Эйнштейн встречался со знаменитым ясновидящим Эдгаром Кейси, пророчества которого исполнялись с необыкновенной точностью. Вряд ли можно полагать, что Кейси напрямую подсказал Эйнштейну теорию относительности, но Эйнштейн с прозорливостью настоящего мастера по-видимому осознал, что феномен Кейси удивительно органично описывается структурой пространства-времени Минковского, которую отец релятивизма и избрал базисом своих представлений.
    Ясновидение было бы труднообъяснимо, если бы время являлось не осью, а скаляром. Но зато, в отсутствие предопределенности, появляется место для выбора и свободы воли.
    Скалярно или векторно время в действительности - вопрос открытый. Являясь взаимоисключающими, эти две гипотезы кажутся несовместимыми. Однако решение нашлось, и очень красивое. Им явилась концепция пространства вариантов, обнародованная Вадимом Зеландом.
    Послушаем, что говорит автор:

    "Пространство вариантов представляет собой вполне материальную информационную структуру. Это бесконечное поле информации, содержащее все возможные варианты любых событий, которые могут произойти. Можно сказать, в пространстве вариантов есть все.   . . .   В каждой точке пространства существует свой вариант того или иного события."
    "На самом деле все, что записано в поле информации, было там всегда, и всегда останется. Линии жизни существуют как киноленты. То, что прошло, не исчезло, а осталось. То, что еще только будет, есть уже сейчас."
    "На данной линии жизни вы не можете ничего изменить. Точно так же, находясь в музее, вы не можете убрать или перестроить экспозицию, которая вас не устраивает. Вы здесь не хозяин. Но вам никто не запрещает повернуться и перейти в другой зал, чтобы смотреть на то, что вам больше нравится. "
    "Вы имеете право выбирать именно потому, что бесконечность вариантов уже существует. Вам никто не запрещает выбрать себе судьбу по душе. Все управление судьбой сводится только к одной простой вещи - сделать выбор. Трансерфинг отвечает на вопрос, как это делать."
(В. Зеланд. Трансерфинг реальности.)

    Итак, здесь автор говорит, что в природе существует множество пространств, каждое из которых жестко предопределено. Но они различаются своим наполнением, так что, перемещаясь из одного пространства в другое мы можем оказываться в той или иной ситуационной обстановке.
Совокупность всех этих пространств и составляет "пространство вариантов".

    Вопрос первый: сколько измерений имеет пространство вариантов Зеланда?
Каждое из бесконечного множества пространств - это обычное четырехмерное пространство-время релятивизма. Достаточно еще лишь одной координаты, вдоль которой можно разместить бесконечную последовательность таких миров. Сам автор характеризует подобную структуру как массив, и это правильное представление. Следовательно, ответ: пространство вариантов пятимерно.

    Вопрос второй: какова физическая природа этих измерений?
Три измерения - это пространственные координаты. Четвертое - это ось времени, как в релятивизме. А пятое? Двигаясь вдоль него, мы меняем варианты окружающей реальности (почти как у Р.Желязны, кто читал "Хроники Амбера"). Так что эту ось можно назвать осью вариантов. Но у Зеландовского пространства вариантов, в отличие от Эйнштейна, есть еще очень важный и интересный нюанс.
    Четырехмерное пространство релятивизма существует "ни в чем". Там есть только одно время - отложенное в виде шкалы по оси, и никакого иного. То есть сам пространственно-временной континуум теории относительности существует в безвременьи. Поэтому никакие изменения в нем невозможны. В простанстве вариантов же возможны перемещения между мирами. Следовательно, в нем существует еще одно время, в котором можно двигаться между мировыми линиями. Автор ничего не говорит об этом "втором времени", но утверждая возможность произвольного перемещения между мировыми линиями, он утверждает тем самым его существование. Возможно Зеланду просто не было необходимости уводить читателя своей книги в такие дебри, все-таки цель его работы была иная. Но нам будет интересно заметить еще и следующее: это "второе время" - скалярно, ему не соответствует ни одна из пяти осей. Пятимерный континуум пространства вариантов оказывается не висит в безременьи, он существует в собственном времени. И вот непредопределенность этого времени (его скалярность) как раз и обеспечивает нам свободу выбора вариантов.
    Вот так Зеланд совместил предопределенность и свободу воли: негласным вводом второго времени.
    По оси первого (векторного) времени существует предопределенность, а во втором (скалярном) времени - свобода выбора.

    Но тогда возникает еще очень интересный вопрос: что перемещается между мирами?
Действительно, что?.. Если предположить, что мы перемещаемся из мира в мир телесно, то мы тогда должны исчезнуть из того мира, где раньше находились, и это было бы видно всем, кто там остался. Однако в науке ни разу не наблюдалось такого, чтобы человек исчез на глазах, переместившись в другое пространство. Да и в том, другом пространстве мы тогда встретились бы "с самим собой" - т. е. с человеком, аналогичным нам, жившим там исконно.
    Вывод: материальные объекты между мирами не перемещаются. Перемещается по-видимому лишь наша точка восприятия действительности. Похоже именно ее Кастанеда называл "точкой сборки". (Разница только в представлении: Кастанеда видел круглые структуры, то есть пространства, представленные в сферических координатах.)

    И последний вопрос: при помощи какого процесса можно перемещаться между пространствами?
Непременное условие такого движения - использование "второго" времени, так как вне миров существует только оно. Наша обычная жизнь протекает в рамках всем нам привычного "первого" времени. Как отступить от него "всторону"?
    Вадим Зеланд обнаружил определенные техники, но на мой взгляд, здесь еще остается большое поле для исследований.
    Когда мы лучше поймем природу энергии, способной двигать вдоль пятой оси, может быть тогда мы и познаем "квинтэссенцию" древних философов.